欧洲人引入的商业和奴隶制，也强制扭曲了绍纳人的经济。伴跟着葡萄牙对黄金日益不可一世的需求，以及其完整军事系统的，绍纳部落以不成持续的、损害天然的体例来产出金子。 “正在东部，葡萄牙人具有完美的商业坐收集，来采办拆满金粉的羽毛笔”（Zimbabwe！ 1880s。）为了满脚葡萄牙的商业需求，并应对其武力，绍纳部落需从矿山中大量开采黄金，获取更多的象牙，添加烟草的产量。
每年，无数爬山，露营，滑雪等野外探险快乐喜爱者涌入雷尼尔山，测验考试用有着639块肌肉的身体去降服这座高达4392米的山岳。正在一次次往上攀爬取往下坠落的中，感触感染着生命的律动。正在松针的露水取划过的云梢里，体验人取天然一次次的征程，匹敌，取协和。
然而，欧洲姗姗到临的殖义将这一瑰丽的文明完全打破。大约正在 16 世纪，葡萄牙人登岸了津巴布韦高原，起头取绍纳人进行象牙和黄金商业（Hall，2005）。几十年后，这类接触被证明是灾难的起头。
通过成立以及日复一日的教授，葡萄牙人把教植入了绍纳的文化。教用“一神论”取代了绍纳人“有灵”的概念，客不雅上减弱了教丰硕复杂的布局。社会层面上，通过否认其先人的神灵，教也砍断了绍纳保守家庭取社会布局的不变性。教还绍纳人对其进行“现代化”的从头。很多沉视保守论的采用了欧洲教的形式，起头举行祭奠三位一体取等典礼（Bourdillon，2005）。
因为对先人魂灵的，绍纳人的家族品级轨制也根据春秋进行了划分。正在绍纳的家庭中，儿童和青少年遭到严酷的，而更多的被分派给成年的兄弟姐妹（Bourdillon，1996）。然而，最终的权势巨子不正在于活着的长辈，而是已故的先人——他们被认为担任监视整个家庭的福利和命运。因而，死者的典礼成为了主要的保守，此外，世袭的萨满酋长还担任分派地盘、安抚领地守护者、以及处理争端。
取葡萄牙人的交往，也淡化了绍纳人原有的文化习俗和平易近族从义认识。当殖平易近者正在津巴布韦南部成立农场和矿山时，屡次的工业迁移使得对殖平易近者劳动力的索求不竭变化，绍纳劳动者分开家乡。另一些绍纳报酬了逃脱奴隶制的幸运，以至分开了本人的国度（Bourdillon，1996）。正在这两个要素下，绍纳人被了成长全面的区域收集和文化群体的机遇，了本身家庭的不变性。
笔者正在十一月拜候西雅图时，见到了久仰盛名的“雷尼尔山” ——美国本土上一座荒诞凸起的，坐落于承平洋喀斯喀特山脉的大型活跃成层火山。“雷尼尔”挺拔绚丽，正在坠落落日的下，分发着粉晕的。跟着海拔的升高，山旁瑰丽的醉昧被青蓝的天际线所代替，取顶部的白色苍莽融入云端，凝载了人类对降服本身沉力，向上攀爬的伟大幻想。
正如美国汗青学家Roxanne Dunbar-Ortiz所说，正在被称为美利坚合众国的那部门地球的地壳下——“从加利福尼亚……到墨西哥湾流水域”，安葬着美洲印第安人的骨头、村庄、正在某片水域打鱼、豢养野活泼物；地盘是若何成为一种商品，被分化成碎片并正在市场上买卖；谁入侵地盘，并偷走了它；现代本钱从义下，谁有权买房卖房，正在地盘上。汗青学家Dunbar-Ortiz提到，“美国的汗青是一部假寓者殖义的汗青——一个成立正在白人至上的认识形态之上、非洲奴隶制遍及存正在、种族和地盘盗窃政策被实施的国度” ( DUNBAR-ORTIZ，2023)。
正在奴隶制下，殖平易近还根据资本分布而非种族特征，给奴隶们划分栖身区——这减弱了绍纳人取不异血统的从头联系的机遇。“即便正在殖平易近期间之后……大大都非洲人仍然对他们属于一个单一国度的说法持思疑立场，他们也不认为本人是国度经济的一部门”（Irwin）。葡萄牙人来到津巴布韦地盘时，并未抱着融入本地的保守卑沉立场。相反，这些所谓的欧洲“文明”以一种极其的体例摧毁了保守部落的糊口布局，改写其文化习惯。
本文切磋了非洲上那些没有国籍的少数平易近族，如绍纳人，他们正在欧洲殖平易近者的入侵和奴隶制下蒙受了严沉的。
这种殖平易近所带来的经济，正在四百年后的今日，仍深深扎根于津巴布韦挺拔的平原。现在的津巴布韦通货膨缩率飙升，赋闲率急剧上升，不不变，外国投资日益缩减。据统计， 2020 年有 49% 的生齿糊口正在极端贫苦中，而正在 2023 年的全球饥饿指数，津巴布韦也榜上出名。
商业和奴隶制的出产需求对绍纳人的影响，正在殖平易近期间之后仍然持续，逐步耗尽了他们的天然资本。例如，葡萄牙殖平易近者到来后，莫桑比克农人正在本人的农场种植棉花。此类轨制的需求之大、成立范畴之广，使得农人们即便正在殖平易近期间之后也无法选择其他农做物，以此退出该轨制（Watkins）。
然而，令人感伤的是，即便能完成如斯伟大探险的户外快乐喜爱者也常常不领会他们出发的泉源。我们正在摸索天然的过程中被报酬塑制的汗青所，忽略了脚下土壤的低吟。“雷尼尔”其实是这座雪山的冒牌称呼。它实正的名字为——“塔科马”。
4。为此，结合国难平易近署制定了到2024年消弭无国籍形态的方针，沉点关心识别、防止、削减和无国籍人的情况。
那些被报酬笼盖，扭曲，竭力铲平的汗青，跟着我们每一次的，通过土壤发出悄悄的感喟。葡萄牙的殖义了绍纳的经济布局、天然资本、保守文化、平易近族认识，殖义对地域文化的恶劣影响至今仍然存正在于津巴布韦高原上。
绍纳人的司法系统也被其对世界的所影响。虽然族内的一些犯为由法院处置，大大都对罪犯的裁决“都被归因于守护神取其前言”（Bourdrillon，1996）。例如，当社区中的一小我经常做出过激行为时，灵媒凡是会注释道，一位但愿遭到卑崇的先人以这种体例来提示人平易近做出献祭。正在此类奇特司法布局下，取其相互赏罚，绍纳把犯罪诱因转移到了遥远的世界，使得整个部落配合处理问题、加强连合。
葡萄牙殖平易近对本地生齿的从头划分取迁移给绍纳人带来了性的影响，特别表现正在当今无国籍居平易近的窘境上。据结合国难平易近署估量，目前约 1200 万人没有国籍，其常常遭到，国籍的缺失也障碍他们获得教育、医疗、就业和经济平安。
绍纳族相信，世界很大程度上是被具有分歧功能的魂灵所影响，其间有着清晰的品级轨制——“最高的是神，其次是豪杰的魂灵，地盘的魂灵，排正在最初是目生人的魂灵”。家族先人担任其所有子孙的福祉，罢了故豪杰“参取新酋长的选择，并办理降雨和生育”（Bourdillon，2005）。为了实正实践他们的，绍纳人付与了灵媒——物质世界中的魂灵——占卜和治愈的力量。
2。葡萄牙殖平易近者了绍纳人的经济布局、天然资本、保守文化和平易近族认识，导致他们正在殖平易近期间之后陷入贫苦和窘境。
难平易近署驻肯尼亚代表法提亚·阿卜杜拉 (Fathiaa Abdalla)但愿其他国度也可以或许效仿肯尼亚的道，“处理持久存正在的无国籍形态”。通过国际协做，使得蒙受汗青不的被殖平易近人平易近出贫苦的。
肯尼亚一曲正在应对这一挑和。受后殖平易近影响，来自南部非洲的绍纳族曾大量做为布道士来到该国。很多到来的居平易近并未被正式登记为身份，尔后的肯尼亚又不答应非本国血统的人再次成为。
绍纳人的对教的摸索，清晰地阐了然古代对整个社会的影响。取现代人对科学的研究雷同，绍纳渴求着对世界清晰、合理的注释，他们通过其教、家庭和社会框架的成立，呈现了一个晚期文明社会的伟大典范。
对于绍纳人来说，一小我身后的将来，取决于能否被人铭刻。为了让死者沉返家园，活着的子孙需要经常举行典礼，表达。 “儿女必需正在每次典礼上取配头堆积正在一路，以沉申他们做为一个群体的连合以及先人之间合做的需要性”（Bourdillon，2005），不然，神灵会生气，使疾病或倒霉正在其子孙头上。
为了鞭策处理此类后殖平易近危机，结合国难平易近署制定了到 2024 年消弭无国籍形态的方针，沉点关心四个环节范畴：识别、防止、削减和。难平易近署取结合国儿童基金会、结合国生齿基金和高专办合做，正正在协帮世界改善出生登记系统、设想和实施国度生齿普查，并监测无国籍人的情况。
值得高兴地是，现在的肯尼亚授正正在授予绍纳族人国平易近身份证——这是方面的一项显著前进，他们的法令地位现已获得国度认可，使他们可以或许获得国度办事、开设银行账户、具有本人的财富。绍纳族社区纳齐兹·杜贝 (Nazizi Dube) 正在一次采访中就暗示：“我们想要表白，我们不只仅是国度的承担，我们是羽毛鲜艳的鸟……我们不值得被关正在里”(Pearson)。
将现有殖平易近者的论述，从原居平易近的角度书写美国汗青需要从头思虑平易近族共识的极大决心。我们现学到的中固有的是对假寓者殖义和种族的——令人的是，此类得以延续的焦点并不依托于或消息的匮乏，而是缺乏挑和原故事脚本论述问题的动力。目前美国取欧洲的汗青论述是错误，出缺陷的——此类并非表现正在现实、日期或细节上，而是素质上。认可美国，欧洲汗青的现实将会对人类关于现代社会的认知发生极大的变化，从而我们的糊口模式、认识形态取经济政策。
“塔科马山”取“雷尼尔山”的胶葛从美利坚合众国的地盘上延伸，正在欧洲，非洲掀起了雷同的波涛。取州遥望整个半球的津巴布韦的高原，正在公元第一千年，着原居平易近绍纳人平易近。通过利用农业、养牛和铁矿开采手艺，绍纳人敏捷笼盖了跨越 50 万生齿。他们演化了酋长国等无效的社会布局，文化范畴也兴旺成长（Bourdillon，2005）。
英国殖平易近者乔治·于1791-1795年抵达西北部，将此雪山定名为雷尼尔，以留念彼得·雷尼尔海军少将。然而，正在数千年之前，附近的原居平易近曾经对这座山付与称呼。Lushootseed 语利用者称此山为xʷaq̓ʷ和təqʷubəʔ，前者代表是“触及天空的人”，尔后者意味着“白雪笼盖的山”，təqʷubəʔ逐步英译的演变为“Tacoma”，塔科马。
正在寻求汗青的人两头，那些逃随夸姣结局、寻求救赎取息争的人，可能会正在环视四周发觉如许的抱负不存正在——即便正在一个乌托邦梦中也是如斯。
这种非天然的出产体例了绍纳族本来自给自脚的经济模式，使得贫穷的成为奴隶，他们 “不克不及为了本人的好处而耕种地盘，也不克不及创制本人的财富或丰硕本人的人平易近”（Watkins），葡萄牙人绍纳人的农业出产、绍纳人的出产潜力， 其劳动、农做植、高税收、低工资、并最有前途的地盘（Penvenne）。正在此完整的殖平易近系统下，津巴布韦的地盘取资本被朋分、侵略，而绍纳人平易近被本人的家园流放，成为“文明”正在财富堆集过程中的一个东西。
